🥑🍅🍏 虚栄心の恋愛は悲惨だ、でも実際は破綻することが多い、バレるのよね本性が。恋愛結婚相談

 

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自尊心を持つ、ということと、プライドがあるということは、間違いやすい。
誰も自分が大事で、プライドがあると思っているけど、それなら他人に侮辱されても腹は立たないはずだよね。
なぜなら、自分で自分の価値を知っているなら、他人の評価なんか気にならないはずだから。
もしそうでないなら、自分の価値より他人の評価を価値としていることになる。するとそれは自尊心ではなくて、単なる虚栄心だということだ。
池田晶子『14歳からの哲学』 

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ドクター・スース　
おそらくクリスマスは商売から生まれたものじゃない。おそらくクリスマスは……たぶんだけれど……もう少し意味のあるものなんだ。

ファンタジーは人生に必要不可欠な材料だ。望遠鏡の反対側から日常を覗くためにはね。

キミは成功への道に立つ！素晴らしいものを見る！空高く舞い上がる鳥たちの一員になる！

泣かないで、だってもう過去のことだから。笑って、だって今起きていることだから。

この世界にとって、あなたはただの一人の人間かもしれない。でも、ある人にとっては、世界そのものかもしれないんだよ。

もしあなたが何もしなければ、世界は変わらない。

夢より現実が楽しい時、君は恋してるんだよ。

読めば読むほど、知識が増える。知れば知るほど、行き先が増える。

うまくいきそうかい？よし、いい感じだ！

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口論すると真理はつねに失われる。
プブリウス・シルス
病気のようにうつるのは、事の重大性であり、緊張であり不安の色である。あくびは反対に、生命の報復であり、いわば健康の回復のようなものである。そこから深刻な気分はふっ飛んで行く。
エミール・オーギュスト・シャルティエ(アラン)
みずからを憎しみ、みずからを蔑視するのは人間のみであり、他の生物には見られない独特の一種の病気である。
ミシェル・ド・モンテーニュ　
ある種の治療は病気より悪し。
プブリリウス・シルス
最高に到達せんと欲せば、最低から始めよ。
プブリリウス・シルス
安全な時にこそ、ますます防御を固めよ。真に危険を免れるのはそのような人である。
プブリリウス・シルス
悲惨な人にとっては人生は短く、幸福な人にとっては永い。
プブリリウス・シルス
過失を率直に告白することは、それが無罪となる一つの段階である。
プブリリウス・シルス
残酷な人間は涙に感動せず、涙を楽しむ。
プブリリウス・シルス
他人に欺かれるもっとも確実な手段は、他人よりも自分のほうが狡猾だと思うことである。
ラ・ロシュフコー
自然でない行いは、自然でない混乱を生む。病気になった心は、聞こえぬ枕に秘密を打ちあける。
ウィリアム・シェイクスピア

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対象は「禁止」であり、聖なるものであって、この対象を欲望の的たらしめるのは、他ならぬ対象の上にのしかかっている禁止なのだ。聖なる人肉嗜食は、欲望を作り出す禁止の基本的な例であろう。禁止が肉に風味を添えるのではないが、「敬虔な」人肉嗜食者が肉を食うのは、ひとえに禁止の為だ。
ジョルジュ・バタイユ　
私はハイデッガーの立てたあの問い［＝なぜ存在があって、無があるのではないのか？］の前に立たされる。私としては、この問いは不充分だとずっと前から考えていたので、もう一つ違う形で、問いを発してみようとした。つまり、なぜ私の知っていることがあるのか？という問いである。
ジョルジュ・バタイユ　
戯れの哲学の可能性。それはキリスト教を前提とする。しかしキリスト教は苦痛と死の代弁者でしかない。そこから次のように想定することもできよう、存在は空間と持続に条件付けられておりそのことから一連の問題が生ずる、と。
ジョルジュ・バタイユ
私は、「実存主義から経済の優位性へ」(『バタイユ著作集・社会科学論集Ⅰ』所収)の中で、エマニュエル・レヴィナス()の『実存から実存者へ』について論じた。この論ではレヴィナスに関してやり損ねたことがある。
ジョルジュ・バタイユ　
もし私が絶対知を「真似る」とすると、私は必然的に、私自身が神となってここに在る。(体系の中では、神においてさえも、絶対知を更に超えたところまで行く認識はありえない。)この私自身の－自己(イプセ)の－思考は、全一者になるのでなければ絶対的なものとなりえなかった。
ジョルジュ・バタイユ